*** TAX Credit AB 183 violates first-come, first-served basis***
The AB 183 was passed by the legislature on March 22 and gives the Franchise Tax Board authority to extend a total of $200 million in tax credits to California homebuyers;
The credit will be extended from May 1, 2010 to December 31, 2010.
The AB 183 statement: "The tax credit will be available to buyers on a first-come, first-served basis and is applied in equal amounts over a period of three taxable years."
At that time most people believed that it would be the same as IRS Credit for first time home owner.
I bought my first home and closed escrow account on 05/19/2010. My realtor as well as the escrow employees did not know about the 14 days limit to submit the application. No body told me about that until I visited FTB website on 06/07/2010. Even though, it was 5 days late, I faxed my application on that day. And my application was denied.
I believe it is unfair practice. It is unfair because it is not a first-come, first-served basis as the law said. I submitted application and bought a house first, but my application was denied because 14 day limit. Whereas, other homeowners bought a house after me and submitted application after me, but their application were approved.
FTB should announce clearly and widely on radio, TV, not only on its website and should allow the time enough for the information reach the recipients.
FTB should do more and clear because normal people may assume it is the same as IRS. Moreover, two-week limitation is too short .
What do you think if the Right to speech have a limit "you cannot critize the government?" like Chinese communist?
If you visit this web site on 03/26/2010 you can see no info about 14 days limit law of FTB.
http://california.realestaterama.com/2010/03/26/governor-schwarzenegger-signs-10000-homebuyer-tax-credit-legislation-ID0583.html
FTB 14 days annoucement
http://www.ftb.ca.gov/individuals/new_home_credit.shtml?WT.mc_id=HP_Feature_HomeCredit_Hed
Saturday, 22 January 2011
Friday, 21 January 2011
Tax credit unfair practice for First time home owner.
On March 26, 2010, AB 183 was passed by the legislature on March 22 and gives the Franchise Tax Board authority to extend a total of $200 million in tax credits to California homebuyers; The credit will be extended from May 1, 2010 to December 31, 2010. The tax credit will be available to buyers on a first-come, first-served basis and is applied in equal amounts over a period of three taxable years.
Yet the AB does not say a limit 14 days after the closing of escrow. At that time most people believe that it would be the same as IRS Credit for first time home owner.
I bought my first home and closed escrow account on 05/19/2010. My realtor as well as the escrow employees did not know about this 14 days limit. No body told me about that until I visited FTB website on 06/07/2010. Even though, it was late 5 days, I faxed my application on that day. And my application was denied.
There is only Website of FTB saying about this limit. The time from the date signed by Governor Schwarzenegger to the date my escrow closed was too short to spread the information of the 14 days limit imposed by FTB. I believe it is unfair and unethical practice. It is unfair because it is not a first-come, first-served basis as the law said. I submitted application and bought a house first, but my application was denied because 14 day limit. Whereas, other homeowners bought a house after me and submitted application after mine, but their application were approved.
FTB should announce clearly and widely on radio, TV, not only on its website and should allow the time enough for the information reach the recipients.
FTB should do more and clear because normal people may assume it is the same as IRS. I believe that FTB law of 14 day limitation is not a mirror of Governor Schwarzenegger mind.
If you visit this web site on 03/26/2010 you can see no info about 14 days limit law of FTB.
http://california.realestaterama.com/2010/03/26/governor-schwarzenegger-signs-10000-homebuyer-tax-credit-legislation-ID0583.html
FTB 14 days annoucement
http://www.ftb.ca.gov/individuals/new_home_credit.shtml?WT.mc_id=HP_Feature_HomeCredit_Hed
Yet the AB does not say a limit 14 days after the closing of escrow. At that time most people believe that it would be the same as IRS Credit for first time home owner.
I bought my first home and closed escrow account on 05/19/2010. My realtor as well as the escrow employees did not know about this 14 days limit. No body told me about that until I visited FTB website on 06/07/2010. Even though, it was late 5 days, I faxed my application on that day. And my application was denied.
There is only Website of FTB saying about this limit. The time from the date signed by Governor Schwarzenegger to the date my escrow closed was too short to spread the information of the 14 days limit imposed by FTB. I believe it is unfair and unethical practice. It is unfair because it is not a first-come, first-served basis as the law said. I submitted application and bought a house first, but my application was denied because 14 day limit. Whereas, other homeowners bought a house after me and submitted application after mine, but their application were approved.
FTB should announce clearly and widely on radio, TV, not only on its website and should allow the time enough for the information reach the recipients.
FTB should do more and clear because normal people may assume it is the same as IRS. I believe that FTB law of 14 day limitation is not a mirror of Governor Schwarzenegger mind.
If you visit this web site on 03/26/2010 you can see no info about 14 days limit law of FTB.
http://california.realestaterama.com/2010/03/26/governor-schwarzenegger-signs-10000-homebuyer-tax-credit-legislation-ID0583.html
FTB 14 days annoucement
http://www.ftb.ca.gov/individuals/new_home_credit.shtml?WT.mc_id=HP_Feature_HomeCredit_Hed
Monday, 5 November 2007
For All Fallen Heroes
For All Fallen Heroes
Sunday, March 18, 2007 at 2:04 AM PDT
For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future: Our Vietnamese ancestors slaved for China 1000 years, France 100 years, Communism 65 years...
****************************** Excerpted & Revised From Les Miserable, Victor Hugo
Đúng lúc đòan quân ấy chỉ còn một nhóm mgười, lá cờ của họ chỉ còn là một miếng vải rách, súng hết đạn của họ chỉ còn là những que củi, xác nguời chết chất cao hơn nguời sống, trong hàng ngũ những kẻ chiến thắng như có một thứ hỏang sợ thiêng liêng truớc những nguời dũng cảm tuyệt vời nay Pháo binh dừng lại lấy hơi, bổng dưng im bặt. Đó là một thứ nghỉ ngơi. Những nguời lính thua trận nhìn thấy chung quanh mình không biết bao nhiêu là bóng ma, những bóng den của các khẩu trọng pháo, cái đầu khổng lồ của cái chết, ,mà những người lính đã luôn luôn nhìn thấy trong khối đen ở cuối trận địa. Cái đầu ấy đang tiến về phía họ và trừng trừng nhìn họ. Trong bóng tối họ cũng nghe đuợc tiếng trọng pháo nạp đạn, thấy rỏ đuợc các ngòi lửa giống như những mắt hổ trong đêm, đang vây quanh đầu họ, và những que lửa nhích gần đến nòng pháo. Vào lúc đó một tuớng phe thắng trận, đang nắm trong tay mình cái giây phút cuối cùng lơ lửng trên đầu những nguời thất trận, bổng thấy động lòng, cất tiếng gọi:
"Hãy hàng đĩ". Một nguời lính chiến bại đáp lại:"CUT CUC"
Đó là một lời nói đẹp đẽ nhất, mà thói thuờng chúng ta không nên đặt cái cao siêu vào trong lich sử. Nói lời đẹp đẻ ấy ra rồi chết, thì phải coi như nguời lính đó đã chết. Nhưng mặc dù bi bắn như vãi đạn ông ta cũng không chết thì đâu phải là lỗi tại ông ta!!!
Đập lại cái sấm sét giết mình, băng lời nói ấy chính là chiến thắng. Đó là đáp lại đổ vỡ. Đó là nói với số mệnh.
Đó là mất đất đai nhưng giữ được lich sử, là sau cuộc chém giết kinh khủng lại tranh thủ đuợc những tiếng cười.
Nguời lính vô danh chỉ là một hạt bụi trong cuộc chiến, Anh cảm thấy ở đây có cái gì dối trá, mà dối trá trong cuộc đổ vỡ như thế kia, thì bi dát thành hai. Thế mà đến khi anh đã sôi sục phẩn uất thì kẻ kia lại bảo anh bám lấy cái sống vô nghĩa. Hỏi ai không nổi khùng.
Đứng trước trận chiến thắng may mắn mà tầm thường, trận thắng không có nguời thắng này, anh lính tuyệt vọng đã vùng dậy. Anh ta bị cái to lớn của nó nghiền nát, nhưng anh vẫn thấy nó là vô nghĩa. Có nhổ vào mặt nó cũng chưa đủ. Duới sự bức bách của số đông sức mạnh và của vật chất anh tìm thấy cho tinh thần mình một tiếng nói, một thứ bẩn thỉu nhất để bày tỏ thái độ của mình. Xin nói lại điều này: nói được như thế, làm đuợc như thế, tìm đuợc như thế, tức là chiến thắng.
Tiếp theo tiếng thét "CUT CUC", là giọng của phía bên kia: "BẮN". Một lọat đạn khủng khiếp vụt ra từ các họng súng. Một đám khói to cuồn cuộn lan ra, trăng trắng duới ánh trăng vừa lên mờ mờ. Khi làn khói tan thì không còn gì nữa. Đ'am nguời thua trận đã bị quét sạch.
Đó là một trong những trận đánh lọai một, mà kẻ chiến thắng lại là một tuớng cầm quân lọai hai.
************************
****************************** Excerpted & Revised From Les Miserable, Victor Hugo
When this legion was reduced to a handful, when their banner was no more than shreds, when their muskets, out of ammunition, were nothing but clubs, when the pile of corpses was larger than the band of living, a sort of sacred terror spread among the conquerors, for these sublime martyrs, and the artillery, stopping to catch their breath, fell silent. It was a respite of sorts. Around them the combatants had, as it were, a throng of specters, the black profile of the cannons, the white sky seen through the wheels and the gun carriages; the colossal death's head that heroes always see in the smoke of battle was advancing on them, glaring at them. In the twilight they could hear the loading of the artillery, the lighted matches like tigers' eyes in the night made a circle around their heads. Suspending the moment of death above these men, a general cried out to them; "Surrender!” One unknown soldier answered, "Fuck you, Asshole!"
It is the finest word, perhaps, that a man ever uttered cannot be repeated to him. We are prohibited from applying the sublime to history. To speak that word, and then to die, what could be greater! For to accept death is to die, and it is not this man's fault, if, in the storm of grapeshot, he survived.
To burst out with such a word at the thunderbolt that kills you is victory
To give this answer to disaster, to say this to destiny, to supply this base for the future lion, to be ironic in the sepulcher, to act so as to remain upright after falling.
It is an insult to the thunderbolt. It attains the grandeur.
This unknown soldier coming at the final hour, this infinitesimal particle of war, senses a lie within a catastrophe, doubly bitter, and at the moment when he is bursting with rage, he is offered this mockery---life? How could he restrain himself?
The Unknown Soldier will protest. So he looks for a word as one looks for a sword. Froth comes to his mouth, and this froth is the word. Faced with this prodigious and mediocre victory, this victory without victors, the desperate man draws himself up, he suffers its enormity, but he recognizes its nothingness; and he does more than spit on it; overwhelmed in numbers and material strength he finds in his soul a means of expression---XXXXX. To say that, to do that, to find that is to be the conqueror.
To this word from the unknown soldier, the general voice replied: "FIRED" the batteries flared, the hill trembled, from all those brazen throats went forth a final terrible vomiting of grapeshot, vast clouds of smoke, dusky white in the light of the rising moon, rolled away, and when the smoke settled, there was nothing left.
It is a battle of the first rank won by a captain of the second.
http://www.youtube.com/watch?v=44piBAErIu4&mode=related&search
**************************
** ** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434095 ** Nguon goc chu nghia Cong San http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434907 ***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=435735
Sunday, March 18, 2007 at 2:04 AM PDT
For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future: Our Vietnamese ancestors slaved for China 1000 years, France 100 years, Communism 65 years...
****************************** Excerpted & Revised From Les Miserable, Victor Hugo
Đúng lúc đòan quân ấy chỉ còn một nhóm mgười, lá cờ của họ chỉ còn là một miếng vải rách, súng hết đạn của họ chỉ còn là những que củi, xác nguời chết chất cao hơn nguời sống, trong hàng ngũ những kẻ chiến thắng như có một thứ hỏang sợ thiêng liêng truớc những nguời dũng cảm tuyệt vời nay Pháo binh dừng lại lấy hơi, bổng dưng im bặt. Đó là một thứ nghỉ ngơi. Những nguời lính thua trận nhìn thấy chung quanh mình không biết bao nhiêu là bóng ma, những bóng den của các khẩu trọng pháo, cái đầu khổng lồ của cái chết, ,mà những người lính đã luôn luôn nhìn thấy trong khối đen ở cuối trận địa. Cái đầu ấy đang tiến về phía họ và trừng trừng nhìn họ. Trong bóng tối họ cũng nghe đuợc tiếng trọng pháo nạp đạn, thấy rỏ đuợc các ngòi lửa giống như những mắt hổ trong đêm, đang vây quanh đầu họ, và những que lửa nhích gần đến nòng pháo. Vào lúc đó một tuớng phe thắng trận, đang nắm trong tay mình cái giây phút cuối cùng lơ lửng trên đầu những nguời thất trận, bổng thấy động lòng, cất tiếng gọi:
"Hãy hàng đĩ". Một nguời lính chiến bại đáp lại:"CUT CUC"
Đó là một lời nói đẹp đẽ nhất, mà thói thuờng chúng ta không nên đặt cái cao siêu vào trong lich sử. Nói lời đẹp đẻ ấy ra rồi chết, thì phải coi như nguời lính đó đã chết. Nhưng mặc dù bi bắn như vãi đạn ông ta cũng không chết thì đâu phải là lỗi tại ông ta!!!
Đập lại cái sấm sét giết mình, băng lời nói ấy chính là chiến thắng. Đó là đáp lại đổ vỡ. Đó là nói với số mệnh.
Đó là mất đất đai nhưng giữ được lich sử, là sau cuộc chém giết kinh khủng lại tranh thủ đuợc những tiếng cười.
Nguời lính vô danh chỉ là một hạt bụi trong cuộc chiến, Anh cảm thấy ở đây có cái gì dối trá, mà dối trá trong cuộc đổ vỡ như thế kia, thì bi dát thành hai. Thế mà đến khi anh đã sôi sục phẩn uất thì kẻ kia lại bảo anh bám lấy cái sống vô nghĩa. Hỏi ai không nổi khùng.
Đứng trước trận chiến thắng may mắn mà tầm thường, trận thắng không có nguời thắng này, anh lính tuyệt vọng đã vùng dậy. Anh ta bị cái to lớn của nó nghiền nát, nhưng anh vẫn thấy nó là vô nghĩa. Có nhổ vào mặt nó cũng chưa đủ. Duới sự bức bách của số đông sức mạnh và của vật chất anh tìm thấy cho tinh thần mình một tiếng nói, một thứ bẩn thỉu nhất để bày tỏ thái độ của mình. Xin nói lại điều này: nói được như thế, làm đuợc như thế, tìm đuợc như thế, tức là chiến thắng.
Tiếp theo tiếng thét "CUT CUC", là giọng của phía bên kia: "BẮN". Một lọat đạn khủng khiếp vụt ra từ các họng súng. Một đám khói to cuồn cuộn lan ra, trăng trắng duới ánh trăng vừa lên mờ mờ. Khi làn khói tan thì không còn gì nữa. Đ'am nguời thua trận đã bị quét sạch.
Đó là một trong những trận đánh lọai một, mà kẻ chiến thắng lại là một tuớng cầm quân lọai hai.
************************
****************************** Excerpted & Revised From Les Miserable, Victor Hugo
When this legion was reduced to a handful, when their banner was no more than shreds, when their muskets, out of ammunition, were nothing but clubs, when the pile of corpses was larger than the band of living, a sort of sacred terror spread among the conquerors, for these sublime martyrs, and the artillery, stopping to catch their breath, fell silent. It was a respite of sorts. Around them the combatants had, as it were, a throng of specters, the black profile of the cannons, the white sky seen through the wheels and the gun carriages; the colossal death's head that heroes always see in the smoke of battle was advancing on them, glaring at them. In the twilight they could hear the loading of the artillery, the lighted matches like tigers' eyes in the night made a circle around their heads. Suspending the moment of death above these men, a general cried out to them; "Surrender!” One unknown soldier answered, "Fuck you, Asshole!"
It is the finest word, perhaps, that a man ever uttered cannot be repeated to him. We are prohibited from applying the sublime to history. To speak that word, and then to die, what could be greater! For to accept death is to die, and it is not this man's fault, if, in the storm of grapeshot, he survived.
To burst out with such a word at the thunderbolt that kills you is victory
To give this answer to disaster, to say this to destiny, to supply this base for the future lion, to be ironic in the sepulcher, to act so as to remain upright after falling.
It is an insult to the thunderbolt. It attains the grandeur.
This unknown soldier coming at the final hour, this infinitesimal particle of war, senses a lie within a catastrophe, doubly bitter, and at the moment when he is bursting with rage, he is offered this mockery---life? How could he restrain himself?
The Unknown Soldier will protest. So he looks for a word as one looks for a sword. Froth comes to his mouth, and this froth is the word. Faced with this prodigious and mediocre victory, this victory without victors, the desperate man draws himself up, he suffers its enormity, but he recognizes its nothingness; and he does more than spit on it; overwhelmed in numbers and material strength he finds in his soul a means of expression---XXXXX. To say that, to do that, to find that is to be the conqueror.
To this word from the unknown soldier, the general voice replied: "FIRED" the batteries flared, the hill trembled, from all those brazen throats went forth a final terrible vomiting of grapeshot, vast clouds of smoke, dusky white in the light of the rising moon, rolled away, and when the smoke settled, there was nothing left.
It is a battle of the first rank won by a captain of the second.
http://www.youtube.com/watch?v=44piBAErIu4&mode=related&search
**************************
** ** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434095 ** Nguon goc chu nghia Cong San http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434907 ***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=435735
Nhung sai lam cua VC
Nhung sai lam cua VC
Sai Pham cua Cong San
Friday, March 09, 2007 at 11:22 PM PST
Tại sao tỷ lệ sai phạm của những người Cộng sản quá lớn, 90% so với tỷ lệ 10% của khối Tự Do ??? Danh từ "những người Cộng Sản" bao gồm Mac, Lenin, Mao, Cộng sản Quốc Tế và VC.*** Học thuyết của Mac Lenin thóat thai từ Chủ thuyết Vô Thần, *** Chủ thuyết vô thần là một sự lam dụng Suy luận từ những hiểu biết sơ khai của Khoa Hoc. Những người Cộng Sản và những người vô thần, rất sính lý luận, rất thích những gì hợp lý, dựa trên khoa học, thuộc về thông minh trí tuệ. Họ hết sức tin vào những SUY LUẬN và sự HỢP LÝ để xây dựng các kế họach. Họ thích những kế họach vĩ đai. Các ly luận và các kế họach của họ rất tỉ mỉ chặc chẻ không có một khe hở để bác bỏ.
Bởi vì không thấy một khe hở nào của các kế họach cho nên họ RẤT TỰ TIN khi thi hành kế họach, KHÔNG MỘT CHÚT DO DỰ, không hòai nghi , rất tin tưởng vào các thành công trong tương lai, sẳn sàng đặt hết vốn liếng vào cuộc chợi. Họ đặt kế họach tất cả mọi việc từ đời sống cá nhân đến Kinh tế, Xã hội, Nghệ Thuật.... *** Lọai người này chúng ta vẫn thỉnh thỏang gặp trong thế giới Tự do,
*** Càng suy luận hợp lý không ai có thể bác bỏ luận thuyết của mình, thì lọai người này càng tự tin, càng thấy mình có gía trị cao hơn những người ít lý luận, do đó mà sản sinh ra một lọai người kiêu căng hợm hĩnh, tự thấy mình có tài lãnh đạo, tài điều khiển người khác, kêt quả là thói độc tài, ích kỷ, phân biệt cao thấp sang hèn nảy sinh. Họ không bao giờ tin vào khả năng của những người không có những suy luận bằng ngang tầm của họ, đó là mầm mống đầu tiên gỉai thích cho sự ngoan cố và Độc tài của Cộng Sản. Chúng ta rất khó thấy một người cộng sản, vô thần nào thật sư khiêm tốn, họ chỉ có sự khiêm tốn giả vờ khi bị thất bại để che đậy một tâm hồn gian xảo ngạo man.
***** Tuy Nhiên, câu hỏi đặt ra là: " SUY LUẬN HỢP LÝ không có một khe hở để bác bỏ thì CÓ GÌ LÀ SAI ?????" ******** Nếu Mác va Lênin sinh sau và làm học trò cho cụ Nguyễn Hiến Lê thì có lẽ thế giới đã không đến nỗi trải qua cái đại họa Cộng sản, hãy đọc cuốn sách Luyện Lý Trí ___ http://www.partsoutlets.com/audio/vietnam/nguyenhienle/luyenlytri/luyenlytri_tua.htm
*** Triết Học ngày nay cho thấy tất cả những SUY LUẬN càng HỢP LÝ KHÔNG THÊ BÁC BỎ được bao nhiêu thì CÀNG DỄ SAI LẦM bấy nhiêu, *** Sự Sai lầm càng nghiêm trọng vi chỉ có thể nhận ra được sau khi kế họach đã đem ra thi hành và đã bị thất bại, đến lúc đó thì đã quá trễ để sửa chữa *** Lý do đơn gỉan cho sự Sai lầm của Trí Tuệ Suy Luận là "lòai người chỉ có thể SUY LUẬN và BÁC BỎ các suy luận bằng ngôn ngữ" ** nhưng Ngôn ngữ thì lại bị giới hạn. Ngôn ngữ không thể diễn tả hết mọi việc, mọi sự thật *** Thí dụ có hàng tỷ màu sắc khác nhau, nhưng ta chỉ co thể diễn tả, đặt tên được cho vài chục màu ** Có những sự thật không thể diễn tả được bằng ngôn ngữ, và thiếu ngôn ngữ lòai người khó mà trao đổi những sự thât *** Thêm vào cái giới hạn của Ngôn ngữ là giới hạn của các giác quan cũng đã dóng góp vào việc không nhận ra các sai lầm của các Suy Luận ***
Đó là một trong những điểm căn bản giải thích tại sao các SUY LUẬN, LÝ THUYẾT HẾT SỨC HỢP LÝ vẫn có thể sai ** Khối tự do biết điều đó cho nên luôn luôn đặt nặng việc Giảm thiểu các rủi ro, do đó mà tỷ lệ sai phạm rất ít so với người Cộng sản. Người Tự Do hiểu cái giới hạn của Suy luận và cái nguy hiểm của L ý trí cho nên không kiêu căng tự mãn tự cho mình có cái tài dẫn dắt điều khiển, kiểm sóat, ép buộc người khác, không qúa tin vào cái tài lãnh đạo Quốc gia và Thế giới của chính mình, sẳn sàng giúp đỡ người khác vì biết rằng chính mình cũng sẽ sai lầm, và không đặt hết vốn liếng vào các kê' họach. Đó là nền tản của Bình Đẳng Dân Chủ Bác Ái Thịnh Vượng, không thần thánh hóa tôn sùng bất kỳ một nhóm, đảng phái, cá nhân nào, luôn cả chính bản thân
***********************
"Where did I get it from? Was it by reason that I attained to the knowledge that I must love my neighbor, and not throttle him? I was told that in my childhood, and I joyfully accepted it because they told me what was already in my soul. And who discovered it? Not reason. Reason discovered the struggle for existence and the law that I must throttle all those who stand in the way of the satisfaction of my desires. This is the deduction of reason. But loving one's fellow men reason could never discover because that is unreasonable."
"Yes, pride,...and not only the pride of intellect, but the stupidity of intellect. And, above all, the dishonesty, yes, the dishonesty of intellect. Yes. indeed, the dishonesty and trickery of intellect," he repeated.
Leo Tolstoy. Anna Karenina
"Co phai ly tri da chung minh cho minh thay rang phai thuong yeu dong loai, va khong nen ap buc ho? Nguoi ta da noi cho minh biet dieu do tu luc con tho au, va minh vui suong tin theo vi nguoi ta da dien dat ho minh dieu da co san trong tam hon. Nhung ai vach cho ta thay ro dieu do? Khong phai la ly tri. Ly tri vach cho ta thay cuoc canh tranh sinh ton va cai qui luat phai ap buc tat ca nhung ai can tro su thoa man duc vong cua ta. Cai do la su suy dien cua tri tue. Ly tri khong day ta yeu thuong dong loai vi lam nhu the la nguoc lai ban chat cua ly tri."
"Phai, do la su kieu ngao,....khong nhung chi la su kieu ngao cua tri tue ma con la su ngu xuan cua tri tue va nhat la....su doi tra cua tri tue., khong con chu nao khac nua....su lua loc cua tri tue."
** ** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm
** Nguon goc chu nghia Cong San
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm
***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm
Sai Pham cua Cong San
Friday, March 09, 2007 at 11:22 PM PST
Tại sao tỷ lệ sai phạm của những người Cộng sản quá lớn, 90% so với tỷ lệ 10% của khối Tự Do ??? Danh từ "những người Cộng Sản" bao gồm Mac, Lenin, Mao, Cộng sản Quốc Tế và VC.*** Học thuyết của Mac Lenin thóat thai từ Chủ thuyết Vô Thần, *** Chủ thuyết vô thần là một sự lam dụng Suy luận từ những hiểu biết sơ khai của Khoa Hoc. Những người Cộng Sản và những người vô thần, rất sính lý luận, rất thích những gì hợp lý, dựa trên khoa học, thuộc về thông minh trí tuệ. Họ hết sức tin vào những SUY LUẬN và sự HỢP LÝ để xây dựng các kế họach. Họ thích những kế họach vĩ đai. Các ly luận và các kế họach của họ rất tỉ mỉ chặc chẻ không có một khe hở để bác bỏ.
Bởi vì không thấy một khe hở nào của các kế họach cho nên họ RẤT TỰ TIN khi thi hành kế họach, KHÔNG MỘT CHÚT DO DỰ, không hòai nghi , rất tin tưởng vào các thành công trong tương lai, sẳn sàng đặt hết vốn liếng vào cuộc chợi. Họ đặt kế họach tất cả mọi việc từ đời sống cá nhân đến Kinh tế, Xã hội, Nghệ Thuật.... *** Lọai người này chúng ta vẫn thỉnh thỏang gặp trong thế giới Tự do,
*** Càng suy luận hợp lý không ai có thể bác bỏ luận thuyết của mình, thì lọai người này càng tự tin, càng thấy mình có gía trị cao hơn những người ít lý luận, do đó mà sản sinh ra một lọai người kiêu căng hợm hĩnh, tự thấy mình có tài lãnh đạo, tài điều khiển người khác, kêt quả là thói độc tài, ích kỷ, phân biệt cao thấp sang hèn nảy sinh. Họ không bao giờ tin vào khả năng của những người không có những suy luận bằng ngang tầm của họ, đó là mầm mống đầu tiên gỉai thích cho sự ngoan cố và Độc tài của Cộng Sản. Chúng ta rất khó thấy một người cộng sản, vô thần nào thật sư khiêm tốn, họ chỉ có sự khiêm tốn giả vờ khi bị thất bại để che đậy một tâm hồn gian xảo ngạo man.
***** Tuy Nhiên, câu hỏi đặt ra là: " SUY LUẬN HỢP LÝ không có một khe hở để bác bỏ thì CÓ GÌ LÀ SAI ?????" ******** Nếu Mác va Lênin sinh sau và làm học trò cho cụ Nguyễn Hiến Lê thì có lẽ thế giới đã không đến nỗi trải qua cái đại họa Cộng sản, hãy đọc cuốn sách Luyện Lý Trí ___ http://www.partsoutlets.com/audio/vietnam/nguyenhienle/luyenlytri/luyenlytri_tua.htm
*** Triết Học ngày nay cho thấy tất cả những SUY LUẬN càng HỢP LÝ KHÔNG THÊ BÁC BỎ được bao nhiêu thì CÀNG DỄ SAI LẦM bấy nhiêu, *** Sự Sai lầm càng nghiêm trọng vi chỉ có thể nhận ra được sau khi kế họach đã đem ra thi hành và đã bị thất bại, đến lúc đó thì đã quá trễ để sửa chữa *** Lý do đơn gỉan cho sự Sai lầm của Trí Tuệ Suy Luận là "lòai người chỉ có thể SUY LUẬN và BÁC BỎ các suy luận bằng ngôn ngữ" ** nhưng Ngôn ngữ thì lại bị giới hạn. Ngôn ngữ không thể diễn tả hết mọi việc, mọi sự thật *** Thí dụ có hàng tỷ màu sắc khác nhau, nhưng ta chỉ co thể diễn tả, đặt tên được cho vài chục màu ** Có những sự thật không thể diễn tả được bằng ngôn ngữ, và thiếu ngôn ngữ lòai người khó mà trao đổi những sự thât *** Thêm vào cái giới hạn của Ngôn ngữ là giới hạn của các giác quan cũng đã dóng góp vào việc không nhận ra các sai lầm của các Suy Luận ***
Đó là một trong những điểm căn bản giải thích tại sao các SUY LUẬN, LÝ THUYẾT HẾT SỨC HỢP LÝ vẫn có thể sai ** Khối tự do biết điều đó cho nên luôn luôn đặt nặng việc Giảm thiểu các rủi ro, do đó mà tỷ lệ sai phạm rất ít so với người Cộng sản. Người Tự Do hiểu cái giới hạn của Suy luận và cái nguy hiểm của L ý trí cho nên không kiêu căng tự mãn tự cho mình có cái tài dẫn dắt điều khiển, kiểm sóat, ép buộc người khác, không qúa tin vào cái tài lãnh đạo Quốc gia và Thế giới của chính mình, sẳn sàng giúp đỡ người khác vì biết rằng chính mình cũng sẽ sai lầm, và không đặt hết vốn liếng vào các kê' họach. Đó là nền tản của Bình Đẳng Dân Chủ Bác Ái Thịnh Vượng, không thần thánh hóa tôn sùng bất kỳ một nhóm, đảng phái, cá nhân nào, luôn cả chính bản thân
***********************
"Where did I get it from? Was it by reason that I attained to the knowledge that I must love my neighbor, and not throttle him? I was told that in my childhood, and I joyfully accepted it because they told me what was already in my soul. And who discovered it? Not reason. Reason discovered the struggle for existence and the law that I must throttle all those who stand in the way of the satisfaction of my desires. This is the deduction of reason. But loving one's fellow men reason could never discover because that is unreasonable."
"Yes, pride,...and not only the pride of intellect, but the stupidity of intellect. And, above all, the dishonesty, yes, the dishonesty of intellect. Yes. indeed, the dishonesty and trickery of intellect," he repeated.
Leo Tolstoy. Anna Karenina
"Co phai ly tri da chung minh cho minh thay rang phai thuong yeu dong loai, va khong nen ap buc ho? Nguoi ta da noi cho minh biet dieu do tu luc con tho au, va minh vui suong tin theo vi nguoi ta da dien dat ho minh dieu da co san trong tam hon. Nhung ai vach cho ta thay ro dieu do? Khong phai la ly tri. Ly tri vach cho ta thay cuoc canh tranh sinh ton va cai qui luat phai ap buc tat ca nhung ai can tro su thoa man duc vong cua ta. Cai do la su suy dien cua tri tue. Ly tri khong day ta yeu thuong dong loai vi lam nhu the la nguoc lai ban chat cua ly tri."
"Phai, do la su kieu ngao,....khong nhung chi la su kieu ngao cua tri tue ma con la su ngu xuan cua tri tue va nhat la....su doi tra cua tri tue., khong con chu nao khac nua....su lua loc cua tri tue."
** ** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm
** Nguon goc chu nghia Cong San
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm
***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm
Nguon Goc Cua Chu Nghia Cong San
Nguồn Gốc của CN Cộng Sản
Tuesday, March 13, 2007 at 8:22 PM PDT
***** Nguồn Gốc của chủ nghĩa Cộng Sạn *******
Triết học và Lịch sử nhân lọai từ xưa đã nhận ra rằng: " Sẽ không bao giờ có một nền công lý tuyệt đối. Người giàu sẽ làm luật có lợi cho người giàu; và người nghèo sẽ sẽ làm luật có lợi cho người nghèo. Đàn ông sẽ làm luật có lợi cho đàn ông; đàn bà sẽ làm luật có lợi cho đàn bà. Người Tàu sẽ làm luật có lợi cho người Tàu; nguời Việt sẽ làm luật có lợi cho người Việt. Người Da trắng sẽ làm luật có lợi cho người Da trắng; nguời Da đen sẽ làm luật có lợi cho người da đen. "
Chỉ có một luật pháp tuyệt đối bảo đảm được công lý khi luật này được làm ra truớc khi lòai nguời ra đời Có nghĩa là trước khi sanh ra không ai có thể biết truớc mình sẽ là nguời Tàu hay Việt, Mỹ hay Pháp, Đàn ông hay đàn bà, giàu hay nghèo, khỏe mạnh hay tàn tật. Nếu truớc khi sanh ra, mọi cùng cùng sọan thảo một bản hiến pháp, cùng lam ra một luật pháp, thì luật pháp ấy mới thực sự công bẵng. John Raws gọi việc làm luật như vậy là
"Behind The veil of Ignorance".
Bởi vì mọi nguời đều sợ rằng mình sẽ sinh ra là kẻ ngu dốt, tàn tật, yếu đuối, nghèo hèn .... cho nên mọi người sẽ yêu cầu có những điều khỏan trong bộ luật tương lai đền bù cho sự không may mắn như thế xảy đến cho mình. Hơn thế nữa họ cũng sẽ đồng ý những điều khỏan nói về bổn phận đóng góp nếu mình sinh ra đuợc may mắn, thông minh, giầu có, đẹp đẽ, mạnh khỏe. Họ cũng sẽ đồng ý những điều khỏan để phòng ngừa mình bị ghen ghét, ganh tị, hảm hại bằng cách đồng ý trả lại người kém may mắn phần nợ của mình qua việc đóng thuế, welfare......
Có thể nói rằng, chúng ta bị Thượng Đế đẩy vào cuộc sống mà không biết truớc mình sẽ ra sao, mình se là đàn ông hay đàn bà, da trắng hay đen, giàu hay nghèo, khỏe mạnh hay tàn tật. Thuợng Đế không cần đến sự đồng ý của chúng ta. Thuợng Đế không cho chúng ta chọn lựa, cho nên chúng ta cũng chẳng có trách nhiệm gì về những hành động của chúng ta. Đối với những nguời bất hạnh, kém may mắn, sanh trong gia đình nghèo, tàn tật là cả một sư bất công ngòai mong ước của chính họ. Bất công tiềm ẩn trong cuộc sống ngay từ lúc chúng ta đuợc sanh ra.
Bởi vì có sự bất công ngay từ khi chào đời, cho nên xã hội trở nên xáo trộn, không ổn định. Muốn xã hội ổn đinh chúng ta cần tạo ra một luật pháp tương đối ít bất công nhất. Bộ luật này sẽ dựa trên một sự giả định như thể chúng ta làm luật truớc khi được sanh ra. Một luật pháp it bất công bắt buộc phải bao gồm việc đền bù cho nguời kém mau mắn như một bổn phận.
Đền bù là một bổn phận không phải là thi ân hay bố thí. Bổn phận khác với tình cảm. Làm bổn phận không phải là làm điều chúng ta thích làm. Nều chúng ta không làm tròn bổn phận thì chúng ta sẽ phải trả cái gía đắt hơn. Con Chau chúng ta sẽ hứng chịu hậu quả do sự trốn tránh bổn phận của chúng ta... Xã hội sẽ luôn chứa mầm mống hổn lọan, bất an, và những cuộc tàn sát hàng lọat không sao tránh khỏi. Đặc biệt là Khoa học kỷ thuật và vi sinh học càng ngày càng tiến đến mức độ một người có thể giết chết hàng triệu người, tiêu diệt một mà không để lại một dấu vết nhỏ gíup cho việc điều tra.
Chủ nghĩa Cộng Sản chủ trương chia sẽ đồng đều, không có nguời giàu kẻ nghèo, làm theo khả năng, và huởng theo nhu cầu. Nhưng cách đó giết chết lòng phấn đấu của con nguời, giết chết sự tranh đua cần thiết cho phát triển, giết chết sự khuyến khích và lòng hăng hái tự nhiên, san bằng sự phong phú, tiêu diệt sự đa dạng. Đó là lý do tại sao duới chế độ Cộng sản, con người sống như một lọai ký sinh trùng ăn bám, không sáng kiến đến nỗi hơn một nữa thế kỷ thực nghiệm không một nuớc cộng sản chính thống nào thóat ra vòng nghèo đói và lạc hậu, có nhiều những phát minh hữu ích.
Chủ nghĩa Cộng sản làm tăng thêm sự bất công trong xa hội và phản lại quy luật tư nhiên của tạo hóa. Duới chế độ cộng sản, ảnh huởng tập thể đè bẹp ảnh huởng cá nhân (trên thực tế tất cả các lãnh tụ muốn sống cũng đều phải nuông chiều bọn đàn em trong bóng tối). Muốn tiến thân trong thế giới Cộng Sản, điều truớc tiên phải là lòng trung thành. Dốt nát cũng đuợc, miễn trung thành không để lộ một ý định phản kháng, là có cơ hội thăng tiến. Càng biết cách ca ngợi đảng, xưng tụng lãnh tụ cuồng ti'n bao nhiêu, càng có hi vọng trở thành cán bộ chủ chốt.
Chủ nghĩa cộng sản tạo ra những tên cán bộ thiển cận, một chiều gỉa dối với chính bản thân và những kẻ chung quanh; lọai nguời này rất sợ sức mạnh của tập thể, không dám chống lại, không có cá tính riêng, chấp nệ hình thức, sợ bị chỉ trích phê bình, bề ngòai giả vờ đạo đức, nhưng bên trong sẵn sàng làm những chuyện bỉ ổi, mờ ám không thể lường truớc đuơc. Có rất nhiều cán bộ cuồng tín đến mức sẳn sàng hi sinh gia đình, cha mẹ, vợ con, bằng hữu cho Đảng để đụoc yên thân và thăng tiến.
Ngay cả khi những nguời cộng sản biết là họ sai, họ cũng không dám can đảm thú nhận, không dám từ bỏ cái chủ nghĩa nguy hai. Họ bị chủ nghĩa sai khiến, bị cái bộ máy do ông tổ Marx tao ra diều khiển. Cán bộ cộng sản tự nhồi sọ họ và nhồi sọ tất cả các thế hệ đi sau. Họ không dám tự hỏi chủ thuyết Cộng Sản có thực sự cần thiết hay có hại. Và nếu Marx Hồ Mao có sống lại thì Marx Hồ Mao cũng chẳng thể nào làm khác hơn là làm nô lệ cho cái lý thuyết do chính mình tạo ra.
Tuy nhiên chúng ta vẫn hi vọng súc mạnh của truyền thống Dân tộc, lòng biết ơn với tổ tiên, và ý thức về bổn phận của bản thân đối với thế hệ con cháu, có thể đánh thức dần dần những u mê ngọai lai này. Diều này là hi vọng của chúng ta để đánh bại chủ nghĩa cộng sản mà không cần phải đổ máu thêm nữa.
Lý thuyết của Rawls ap dụng vào xa hội đòi hỏi sự bình đẳng cần thiết để xã hội đuợc vĩnh viễn ổn định là: luật pháp phải bảo vệ kẻ yếu đuối, nguời bất hạnh hơn kẻ may mắn, thành công. Chắc chắn là chúng ta không bao giờ muốn sanh ra đã bị tàn tật, đuôi mù, dốt nát, nghèo đói và bị kẻ mạnh kẻ may mắn vùi dập. Chúng ta cũng không thích nhìn những kẻ lợi dụng sự may mắn của bản thân để áp bức kẻ bât hạnh.
Không phải tất cả những nguời kém may mắn là những nguời tự chọn con đuờng như vậy cho chính mình. Nếu thật sự, có một kẻ nào đó tự chọn cho mình con đuờng u tối, khổ sở, nghèo đói, thì nguời đó là kẻ bị bệnh tâm thần do Thuợng Đế tạo rạ Họ cần phải đuợc chữa trị, thay vì tiêu diệt. Noi một cách vô tư thì tất cả những kẻ may mắn đều nợ nguời kém may mắn, Nguời thông minh nợ nguời ngu dốt. Nguời Giàu nợ nguời nghèo.
Do đó mà những nguời bất hạnh, những nguời nghèo đói phải đuợc trơ cấp qua các chương trình Welfare, các món tiền xóa đói giảm nghèo, để bù đắp các bất công xảy ra cho họ. (Den day co le ban se co mot nhin khac ve chuong trinh welfare? Nhung hay suy nghi them ve ban an tu hinh, mot thu ap buc cua ke may man?)
Bây giờ hãy áp dụng những suy nghĩ căn bản trên vào việc hàng ngày:*** Trong những cuoc bầu cử nguời đại diện tại Mỹ, bạn có tin rằng nguời Mỹ sẽ tranh đấu cho quyền lợi của người Việt hơn cho sắc dân của họ; nguời TC sẽ vì quyền lợi cu/a người VN?
** Đòi hỏi Cộng Sản phải trả lại phần đất Tư Do cho những nguời Tự Do và những nguời Cộng Sản nên trở về miền Bắc của họ là hợp lý. Hiện giờ những nguời Việt Tự Do không có một mảnh đất thực sự ngòai trừ chính quê huơng của ho.
************************ một trích dọan về lý thuyết của Rawls ******************
About one-fifth of the word's population today lives in societies that still claim to be based on the socialist views proposed by Marx. Much of the rest of the world lives in societies that by and large follow a philosophy termed liberalism. Perhaps the best representative of contemporary liberalism is John Rawls, a philosopher who teaches at Harvard University. The following paragraphs are excerpted from his classic work, The Theory of Justice:
"Justice is the first virtue of social institutions, as truth is of system of thought. A theory however elegant and economical must be rejected or revised if it is untrue; likewise laws and institutions no matter how efficient and well-arranged must be reformed or abolished if they are unjust. Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others. It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled; the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests. The only thing that permits us to acquiesce in an erroneous theory is the lack of a better one; analogously, an injustice is tolerable only when it is necessary to avoid an even greater injustice. Being first virtues of human activities, truth and justice are uncompromising....
.....In justice as fairness the original position of equality corresponds to the state of nature in the traditional theory of the social contract. This original position is not, of course, thought of as an actual historical state of affairs, much less as a primitive condition of culture. It is understood as a purely hypothetical situation characterized so as to lead to a certain conception of justice. Among the essential features of this situation is that no one knows his place in society, his class position or social status, nor does any one know his fortune in the distribution of natural assets and abilities, his intelligence, strength, and the like. I shall even assume that the parties do not know their conceptions of the good or their special psychological propensities. This ensures that no one is advantaged or disadvantaged in the choice of principles by the outcome of natural chance or the contingency of social circumstances. Since all are similarly situated and no one is able to design principles to favor his particular condition, the principles of justice are the result of a fair agreement or bargain.
For given the circumstances of the original position, the symmetry of everyone's relations to each other, this initial situation is fair between individuals as moral persons, that is, as rational beings with their own ends and capable, I shall assume, of a sense of justice. The original position is, one might say, the appropriate initial status quo, and thus the fundamental agreements reached in it are fair. I shall maintain instead that the persons in the initial situation would choose two rather different principles: the first requires equality in the assignment of basic rights and duties, while the second holds that social and economic inequalities, for example inequalities of wealth and authority, are just only if they result in compensating benefits for everyone, and in particular for the least advantaged members of society...."
Rawls's two principles can be formulated as follows: "First: each person is to have an equal right to the most extensive basic liberty compatible with a similar liberty for others. Second: social and economic inequalities are to be arranged so that they are both (a) to the greatest benefit of the least advantaged and (b) attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity
The parties would agree to allow social and economic inequalities if such "inequalities set up various incentives which succeed in eliciting more productive efforts" from people. For example, allowing higher wages for some people can spur them on to produce more goods, and this added productivity will work to everyone's benefit....And the benefits produced by allowing inequalities should be used to protect the least advantaged.
** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434095
** Nguon goc chu nghia Cong San
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434907
***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=435735
Tuesday, March 13, 2007 at 8:22 PM PDT
***** Nguồn Gốc của chủ nghĩa Cộng Sạn *******
Triết học và Lịch sử nhân lọai từ xưa đã nhận ra rằng: " Sẽ không bao giờ có một nền công lý tuyệt đối. Người giàu sẽ làm luật có lợi cho người giàu; và người nghèo sẽ sẽ làm luật có lợi cho người nghèo. Đàn ông sẽ làm luật có lợi cho đàn ông; đàn bà sẽ làm luật có lợi cho đàn bà. Người Tàu sẽ làm luật có lợi cho người Tàu; nguời Việt sẽ làm luật có lợi cho người Việt. Người Da trắng sẽ làm luật có lợi cho người Da trắng; nguời Da đen sẽ làm luật có lợi cho người da đen. "
Chỉ có một luật pháp tuyệt đối bảo đảm được công lý khi luật này được làm ra truớc khi lòai nguời ra đời Có nghĩa là trước khi sanh ra không ai có thể biết truớc mình sẽ là nguời Tàu hay Việt, Mỹ hay Pháp, Đàn ông hay đàn bà, giàu hay nghèo, khỏe mạnh hay tàn tật. Nếu truớc khi sanh ra, mọi cùng cùng sọan thảo một bản hiến pháp, cùng lam ra một luật pháp, thì luật pháp ấy mới thực sự công bẵng. John Raws gọi việc làm luật như vậy là
"Behind The veil of Ignorance".
Bởi vì mọi nguời đều sợ rằng mình sẽ sinh ra là kẻ ngu dốt, tàn tật, yếu đuối, nghèo hèn .... cho nên mọi người sẽ yêu cầu có những điều khỏan trong bộ luật tương lai đền bù cho sự không may mắn như thế xảy đến cho mình. Hơn thế nữa họ cũng sẽ đồng ý những điều khỏan nói về bổn phận đóng góp nếu mình sinh ra đuợc may mắn, thông minh, giầu có, đẹp đẽ, mạnh khỏe. Họ cũng sẽ đồng ý những điều khỏan để phòng ngừa mình bị ghen ghét, ganh tị, hảm hại bằng cách đồng ý trả lại người kém may mắn phần nợ của mình qua việc đóng thuế, welfare......
Có thể nói rằng, chúng ta bị Thượng Đế đẩy vào cuộc sống mà không biết truớc mình sẽ ra sao, mình se là đàn ông hay đàn bà, da trắng hay đen, giàu hay nghèo, khỏe mạnh hay tàn tật. Thuợng Đế không cần đến sự đồng ý của chúng ta. Thuợng Đế không cho chúng ta chọn lựa, cho nên chúng ta cũng chẳng có trách nhiệm gì về những hành động của chúng ta. Đối với những nguời bất hạnh, kém may mắn, sanh trong gia đình nghèo, tàn tật là cả một sư bất công ngòai mong ước của chính họ. Bất công tiềm ẩn trong cuộc sống ngay từ lúc chúng ta đuợc sanh ra.
Bởi vì có sự bất công ngay từ khi chào đời, cho nên xã hội trở nên xáo trộn, không ổn định. Muốn xã hội ổn đinh chúng ta cần tạo ra một luật pháp tương đối ít bất công nhất. Bộ luật này sẽ dựa trên một sự giả định như thể chúng ta làm luật truớc khi được sanh ra. Một luật pháp it bất công bắt buộc phải bao gồm việc đền bù cho nguời kém mau mắn như một bổn phận.
Đền bù là một bổn phận không phải là thi ân hay bố thí. Bổn phận khác với tình cảm. Làm bổn phận không phải là làm điều chúng ta thích làm. Nều chúng ta không làm tròn bổn phận thì chúng ta sẽ phải trả cái gía đắt hơn. Con Chau chúng ta sẽ hứng chịu hậu quả do sự trốn tránh bổn phận của chúng ta... Xã hội sẽ luôn chứa mầm mống hổn lọan, bất an, và những cuộc tàn sát hàng lọat không sao tránh khỏi. Đặc biệt là Khoa học kỷ thuật và vi sinh học càng ngày càng tiến đến mức độ một người có thể giết chết hàng triệu người, tiêu diệt một mà không để lại một dấu vết nhỏ gíup cho việc điều tra.
Chủ nghĩa Cộng Sản chủ trương chia sẽ đồng đều, không có nguời giàu kẻ nghèo, làm theo khả năng, và huởng theo nhu cầu. Nhưng cách đó giết chết lòng phấn đấu của con nguời, giết chết sự tranh đua cần thiết cho phát triển, giết chết sự khuyến khích và lòng hăng hái tự nhiên, san bằng sự phong phú, tiêu diệt sự đa dạng. Đó là lý do tại sao duới chế độ Cộng sản, con người sống như một lọai ký sinh trùng ăn bám, không sáng kiến đến nỗi hơn một nữa thế kỷ thực nghiệm không một nuớc cộng sản chính thống nào thóat ra vòng nghèo đói và lạc hậu, có nhiều những phát minh hữu ích.
Chủ nghĩa Cộng sản làm tăng thêm sự bất công trong xa hội và phản lại quy luật tư nhiên của tạo hóa. Duới chế độ cộng sản, ảnh huởng tập thể đè bẹp ảnh huởng cá nhân (trên thực tế tất cả các lãnh tụ muốn sống cũng đều phải nuông chiều bọn đàn em trong bóng tối). Muốn tiến thân trong thế giới Cộng Sản, điều truớc tiên phải là lòng trung thành. Dốt nát cũng đuợc, miễn trung thành không để lộ một ý định phản kháng, là có cơ hội thăng tiến. Càng biết cách ca ngợi đảng, xưng tụng lãnh tụ cuồng ti'n bao nhiêu, càng có hi vọng trở thành cán bộ chủ chốt.
Chủ nghĩa cộng sản tạo ra những tên cán bộ thiển cận, một chiều gỉa dối với chính bản thân và những kẻ chung quanh; lọai nguời này rất sợ sức mạnh của tập thể, không dám chống lại, không có cá tính riêng, chấp nệ hình thức, sợ bị chỉ trích phê bình, bề ngòai giả vờ đạo đức, nhưng bên trong sẵn sàng làm những chuyện bỉ ổi, mờ ám không thể lường truớc đuơc. Có rất nhiều cán bộ cuồng tín đến mức sẳn sàng hi sinh gia đình, cha mẹ, vợ con, bằng hữu cho Đảng để đụoc yên thân và thăng tiến.
Ngay cả khi những nguời cộng sản biết là họ sai, họ cũng không dám can đảm thú nhận, không dám từ bỏ cái chủ nghĩa nguy hai. Họ bị chủ nghĩa sai khiến, bị cái bộ máy do ông tổ Marx tao ra diều khiển. Cán bộ cộng sản tự nhồi sọ họ và nhồi sọ tất cả các thế hệ đi sau. Họ không dám tự hỏi chủ thuyết Cộng Sản có thực sự cần thiết hay có hại. Và nếu Marx Hồ Mao có sống lại thì Marx Hồ Mao cũng chẳng thể nào làm khác hơn là làm nô lệ cho cái lý thuyết do chính mình tạo ra.
Tuy nhiên chúng ta vẫn hi vọng súc mạnh của truyền thống Dân tộc, lòng biết ơn với tổ tiên, và ý thức về bổn phận của bản thân đối với thế hệ con cháu, có thể đánh thức dần dần những u mê ngọai lai này. Diều này là hi vọng của chúng ta để đánh bại chủ nghĩa cộng sản mà không cần phải đổ máu thêm nữa.
Lý thuyết của Rawls ap dụng vào xa hội đòi hỏi sự bình đẳng cần thiết để xã hội đuợc vĩnh viễn ổn định là: luật pháp phải bảo vệ kẻ yếu đuối, nguời bất hạnh hơn kẻ may mắn, thành công. Chắc chắn là chúng ta không bao giờ muốn sanh ra đã bị tàn tật, đuôi mù, dốt nát, nghèo đói và bị kẻ mạnh kẻ may mắn vùi dập. Chúng ta cũng không thích nhìn những kẻ lợi dụng sự may mắn của bản thân để áp bức kẻ bât hạnh.
Không phải tất cả những nguời kém may mắn là những nguời tự chọn con đuờng như vậy cho chính mình. Nếu thật sự, có một kẻ nào đó tự chọn cho mình con đuờng u tối, khổ sở, nghèo đói, thì nguời đó là kẻ bị bệnh tâm thần do Thuợng Đế tạo rạ Họ cần phải đuợc chữa trị, thay vì tiêu diệt. Noi một cách vô tư thì tất cả những kẻ may mắn đều nợ nguời kém may mắn, Nguời thông minh nợ nguời ngu dốt. Nguời Giàu nợ nguời nghèo.
Do đó mà những nguời bất hạnh, những nguời nghèo đói phải đuợc trơ cấp qua các chương trình Welfare, các món tiền xóa đói giảm nghèo, để bù đắp các bất công xảy ra cho họ. (Den day co le ban se co mot nhin khac ve chuong trinh welfare? Nhung hay suy nghi them ve ban an tu hinh, mot thu ap buc cua ke may man?)
Bây giờ hãy áp dụng những suy nghĩ căn bản trên vào việc hàng ngày:*** Trong những cuoc bầu cử nguời đại diện tại Mỹ, bạn có tin rằng nguời Mỹ sẽ tranh đấu cho quyền lợi của người Việt hơn cho sắc dân của họ; nguời TC sẽ vì quyền lợi cu/a người VN?
** Đòi hỏi Cộng Sản phải trả lại phần đất Tư Do cho những nguời Tự Do và những nguời Cộng Sản nên trở về miền Bắc của họ là hợp lý. Hiện giờ những nguời Việt Tự Do không có một mảnh đất thực sự ngòai trừ chính quê huơng của ho.
************************ một trích dọan về lý thuyết của Rawls ******************
About one-fifth of the word's population today lives in societies that still claim to be based on the socialist views proposed by Marx. Much of the rest of the world lives in societies that by and large follow a philosophy termed liberalism. Perhaps the best representative of contemporary liberalism is John Rawls, a philosopher who teaches at Harvard University. The following paragraphs are excerpted from his classic work, The Theory of Justice:
"Justice is the first virtue of social institutions, as truth is of system of thought. A theory however elegant and economical must be rejected or revised if it is untrue; likewise laws and institutions no matter how efficient and well-arranged must be reformed or abolished if they are unjust. Each person possesses an inviolability founded on justice that even the welfare of society as a whole cannot override. For this reason justice denies that the loss of freedom for some is made right by a greater good shared by others. It does not allow that the sacrifices imposed on a few are outweighed by the larger sum of advantages enjoyed by many. Therefore in a just society the liberties of equal citizenship are taken as settled; the rights secured by justice are not subject to political bargaining or to the calculus of social interests. The only thing that permits us to acquiesce in an erroneous theory is the lack of a better one; analogously, an injustice is tolerable only when it is necessary to avoid an even greater injustice. Being first virtues of human activities, truth and justice are uncompromising....
.....In justice as fairness the original position of equality corresponds to the state of nature in the traditional theory of the social contract. This original position is not, of course, thought of as an actual historical state of affairs, much less as a primitive condition of culture. It is understood as a purely hypothetical situation characterized so as to lead to a certain conception of justice. Among the essential features of this situation is that no one knows his place in society, his class position or social status, nor does any one know his fortune in the distribution of natural assets and abilities, his intelligence, strength, and the like. I shall even assume that the parties do not know their conceptions of the good or their special psychological propensities. This ensures that no one is advantaged or disadvantaged in the choice of principles by the outcome of natural chance or the contingency of social circumstances. Since all are similarly situated and no one is able to design principles to favor his particular condition, the principles of justice are the result of a fair agreement or bargain.
For given the circumstances of the original position, the symmetry of everyone's relations to each other, this initial situation is fair between individuals as moral persons, that is, as rational beings with their own ends and capable, I shall assume, of a sense of justice. The original position is, one might say, the appropriate initial status quo, and thus the fundamental agreements reached in it are fair. I shall maintain instead that the persons in the initial situation would choose two rather different principles: the first requires equality in the assignment of basic rights and duties, while the second holds that social and economic inequalities, for example inequalities of wealth and authority, are just only if they result in compensating benefits for everyone, and in particular for the least advantaged members of society...."
Rawls's two principles can be formulated as follows: "First: each person is to have an equal right to the most extensive basic liberty compatible with a similar liberty for others. Second: social and economic inequalities are to be arranged so that they are both (a) to the greatest benefit of the least advantaged and (b) attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity
The parties would agree to allow social and economic inequalities if such "inequalities set up various incentives which succeed in eliciting more productive efforts" from people. For example, allowing higher wages for some people can spur them on to produce more goods, and this added productivity will work to everyone's benefit....And the benefits produced by allowing inequalities should be used to protect the least advantaged.
** Tai sao sai pham cua Cong San qua nghiem trong http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/saiphamcongsan1.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434095
** Nguon goc chu nghia Cong San
http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/nguongoccuachunghiacongsan1.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=434907
***For All Fallen Heroes In the Past, Now, and In the Future http://www.lich-mc.com/81BCND/congnoo/allfallenheroes.htm
http://coongnoo.blogsource.com/post.mhtml?post_id=435735
Subscribe to:
Posts (Atom)